عصافير النبكة ( 2 )

احمد القيسي

في اواسط الاربعينات وبعد ان شقت الدولة العراقية الحديثة شارع الكفاح الذي ابتلع اجزاء كبيرة من طرف البوشبل وفصله عن امه محلة قنبرعلي وامتداداتها في سوق حنون الكبير والصغير وعكد الدجاج ، جاء فصل اخر ليستقطع اجزاء اخرى من محلتنا وليتم القضاء على جزء كبير من الدهدوانة وانسيابيتها باتجاه مركز قنبرعلي ، والفصل الجديد كان شق شارع عرضي يربط شارعي الكفاح والشيخ عمر ، لينساب بعد اختراقه محلتنا الى فضاء خالي في منخفض النزيزة ومنه الى شارع الشيخ عمر الذي تنتهي عنده حافات محلات بغداد القديمة حيث كان يتكون عنده مجرى لتسريب مياه الصرف الصحي لهذه المحلات ابتداءا من الجوبة الى عزة الطوالات وقرة شعبان الى الخالدية والطاطران حتى الميزرة (المجزرة ) وهكذا باتجاه جنوب بغداد بموازات سورها الشرقي القديم وكان يطلق على مجرى مياه الفضلات هذا اسم ( شطيط )، والذي تم ردمه عند انشاء شارع الشيخ عمر السهروردي وكان ما بعده خلاء واسع حتى السور والمقبرة التي عنده وكان اهلنا يطلقون على هذا الخلاء ( الجول ) وهي كلمة تركية تعني ذلك .

لكن شق شارع السباع لم يعد بالسوء على محلتنا فقط وانما كان فيه خيرا ايضا ( وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم ) اذ ان حكومة العهد الملكي حكومة بناء وتمتلك مشروع لبناء الدولة العراقية الجديدة على احدث نظم ذلك العصر ، فكان ان استدعت فنانا ايطاليا ليقوم بتصميم حدائق غناء في مكان النزيزة المجاورة لمحلتنا ويتوسطها نصب سباع مستوحى من قصر الحمراء في غرناطة الاندلس طبع هذا النصب اسمه على الشارع الذي شق حديثا فصار شارع السباع وكانت حدائق السباع الجميلة في قلب بغداد القديم المتهالك تنعشه وتبعث فيه الحياة .

ارتبطت حدائق السباع بمحلتنا ارتباطا روحيا فكانت تعويضا لجزءها الذي فقدته بعملية شق شارعي الكفاح والسباع ، وما ان تذكر اسم محلتنا حتى يذكر شارع السباع وحدائقه الغناء ، وصار اهل المحلة يترددون على هذه الحدائق صغارهم وكبارهم نسائهم ورجالهم .

5- لحدئق السباع تأثير كبير على نفسية اهالي محلتنا ، حمل تطور البنية التحتية للدولة العراقية الكثير من التأثيرات على نفسية المواطن العراقي المعتمة التي لم تكن تعرف الا الموت والدمار بالحروب والكوارث الطبيعية والامراض ، كثير من اهالي المحلة فقدوا اعزاء عليهم فذاك الذي ذهب الى معارك الدولة العثمانية مثل (دكة الغربية ) وتسميات اخرى ولم يعودوا وان عادوا فهم يعودوا بخفي حنين لا تقييم ولا اهتمام وربما حمّلوا بعوق او عاهة مستديمة  ، وربما فقد البعض الاخر اعزائهم في الفيضانات المتكررة على بغداد او في انتشار الامراض اثرها أمثال الطاعون او الكوليرة او حتى الحصبة ، وتغير الحال بتكوين الدولة العراقية الحديثة ووجود نيات صادقة للتطور وتوفير الخدمات للمواطنين .

وما انشاء الشوارع وتبليطها وزراعة الحدائق في ارجاء المدينة الا سعي صادق للتطوير ، واضافة الى حديقة السباع كانت هناك عدد من الحدائق في زوايا وساحات اخرى قريبة ومنها حديقة مجاورة لمستوصف كان يطلق الاهالي عليه ( مستشفى الحليب ) كونه كانت فيه رعاية للحوامل والاطفال ويوفرون فيه تغذة صحية للاطفال الرضع حليب مجفف او طازج وتقع في نهاية محلة الطاطران المطلة على شارع الشيخ عمر وحديقة اخرى في ساحة صغيرة عند باب الشيخ تتوسط شارع الشيخ عمر و زاوية عند مستوصف الفضل الذي صار لاحقا مستشفى الطواريء .

وانشئت مستشفى السباع في طرف ساحة السباع الشرقي مطلة على حدائق السباع الغناء وهذه المستشفى في هذه المنطقة الشعبية كان لها دور كبير في حياة اهالي محلتنا والمنطقة عموما لما وفرته من رعاية صحية في متناول اليد وكثير منا حصل على خدمات هذه المستشفى .

كانت الحدائق والاعتناء بزراعتها تبهر الشباب والكبار، والكثيرين من اهالي محلتنا تصوروا فيها ، وكان للحدائق عدد من العاملين على ادامتها وحراستها ولقد مر علينا في مواضيع سابقة الكلام عن حارسها العتيد ابن محلتنا الشخصية الاسطورية ( ابو خرمة ) ، وعند مجيء عيد زكريا الذي يواضب اهل محلتنا على الاحتفال فيه كانت النساء تتقاطر على حدائق السباع للحصول على اغصان نبات الياس الذي لا تكتمل صينة الزكريا الا به ، يزينّ به الصواني مع الشموع ليرسل رائحته الزكية في ارجاء الاواوين ، لكن ابو خرمة لهن بالمرصاد ان لم يستأذن منه ويبدين ضروب الاحترام .

عصافير النبكة

احمد القيسي

1- العرب اهل صحراء

عندما دخلوا العراق لم يستسيغوه في البداية وخاف عليهم قادتهم ان تتغير طباعهم البدوية المكتسبة من عيش الصحراء وان تسترخي اجسامهم وتترهل باجواء العراق حيث الظلال والخضرة وكثرة المياه ومن ورائهم ثمة جهاد وفتوح .

حتى الجياد العربية معروفة بصغر حجمها ورشاقتها وخلوها من الشحوم ، هكذا كانوا ....

وكان ان انشأوا معسكراتهم ومدنهم على اطراف الصحراء ليبـقـوا يتنسمون هوائها الجاف الصافي فكانت الكوفة والبصرة ....

لكنهم كسروا هذه القاعدة عند استقرار دولتهم وتمددها الى اطراف العالم القديم وتذوقهم حياة البذخ والرفاهية لكثرة الخراج والواردات فكان ان بنوا عاصمتهم في وسط الخضرة والمياه في اراضي كلواذة بين النهرين العظيمين دجلة والفرات.

نرجع الى موضوعنا الرئيس

اهل محلتنا البوشبل الكروية القيسية ذوي اصول بدوية حملوا عاداتهم معهم عند توطنهم في بغداد فكانوا على اطراف العمار فيها لذلك سموا سكنهم ( الطرف ) فكانوا طرفا لمحلة قنبرعلي العريقة التي كانت مركزا لعدد من الاطراف وتحوي سوقهم وجامعهم ومقاهيهم ومدارسهم ...

وكان ما بعد طرف البوشبل خلاء يمتد حتى سور المدينة عند مقبرة الوردية التي وهبت ارضها للشيخ السهروردي ودفن فيها وصارت الناس تدفن موتاها هناك تبركا به ...

والكروية عندما وطنـّوا في خاصرة العراق أيام سليمان القانوني و أيام حفيده مراد الرابع كان توطينهم في اراضي حمرين الجرداء ونازلا منها حتى اطراف مندلي ، قليل من هذه الاراضي تحوي بساتين وظلال منها منطقة قزلرباط ( السعدية ) وجلولاء وقرة تبة تلك الرابيه في وسط محيط اجدب من سلاسل حمرين التي تبدوا من بعيد كعلامة سوداء فسميت بالربوة ( تبة ) والسوداء ( قرة او كارا )

  صورة حمود النجم الكروي القيسي 1890

 2- البوشبل التي انشأت بيوتها على ربوة عالية تنحدر من جهة بأتجاه محلة قنبرعلي وهذا المنحدر يسمى ( الدهدرينة ) وتتوزع البيوت على جانبيه ليصب قي نهايته بسوق قنبرعلي ومحلات الباعة فيه ، ومن الجهة الاخرى تطل البوشبل على منخفض بسمى ( النزيزة ) ترشح فيه المياه الجوفية تاركة عند تبخرها الاملاح المتزهرة حيث يتوارد عليها من يجمّعها ويجففها ليستفاد منها في اعمال كثيرة .

كانت البوشبل قبل استيطان الكروية فيها مجمعاً لابناء عشيرة ( آل أبو شبل ) كما هو حال محلات بغداد المتطرفة التي نشأت في مراحل متأخرة من تاريخ بغداد والتي سميت باسماء العشائر التي سكنتها ولم تسمى باسماء أماكن او معالم او مهن او صفات معينة  ، حالها حال طرف ( ال أبو مفرج ) نسبة لعشيرة من القيسية وحال طرف العزة نسبة لعشيرة العزة  .

حمل الكروية معهم اساليب حياتهم التي كانوا عليها قبل مجيئهم الى حاضرة بغداد ولزموا تقاليدهم التي كانوا عليها واولها عصبيتهم القبلية ، و تفاخر رجالهم بامجاد القبيلة و تاريخها واحتفظوا باسيافهم ورماحهم العوالي وشاراتهم ونياشينهم وتفاخروا بالقابهم التي اغدقتها عليهم الدولة العثمانية العلية جراء اعتمادها عليهم في فتوحاتها فكان منهم البيجات ( البيكات ) وكان منهم الاغوات  ، وظلت نسائهم يمسكن بيوتهن ويقرن فيها يغزلن الصوف وينسجن منه لباسهم وان خرجن الى غاية ما سترن انفسهن بثلاث عباءات من الصوف واحدة تلف على الرأس واخرى ترتدى على الاكتاف والاخيرة تغطيهن من الرأس الى القدم فلا يكاد يبان منهن ملمح .

ولا يكاد بيت يخلو من تراثهم فتجد ادواتهم المنزلية التي كانوا يتعاملون بها في مرابع العشيرة من بسط وفجج الصوف و لولات الريش والمشربات والصواني والقدور النحاسية و قرب الماء وشجوة اللبن وعكة الدهن الحر والجاون الخشبي .

3- على تلك الربوة لم تكن هناك فسحة في الارض تسمح بانشاء بيوت واسعة لعوائل الكروية التي استقرت هناك وانشأت درابينها الخاصة حيث كانت المحلة مقتصرة على دربونة او اثنتين تسكنها عوائل الشبالوة القديمة وعدد من عوائل اليهود ، مما جعل الناس تمتد في سكنها على منحدرات الربوة وحافاتها نزولا الى الاجزاء المنخفضة باتجاه محلتي الخالدية والطاطران ، تداخلت البيوت باشكال هلامية فكان للبعض منها مجاز طويل ينتهي بفسحة الحوش او قد يكون المجاز قصيرا او يكون بلا مجاز ، اما فسحة الحوش التي تتوزع غرف المنزل حولها فبعضها صغيرة بالكاد تسمح بدخول اشعة الشمس وقليل من البيوت احواشها كبيرة واسعة ، وكان لبعض البيوت اطلالات على جيرانهم بشباك او اكثر ولم يكن هذا الشيء مكروها خصوصا اذا عرفنا ان كثير من المتجاورين تجمعهم قرابة ونسب ، وفي الغرف التي لم يكن لها اطلالة او شباك على حوش الدار كان لها فتحة في السقف تسمح بدخول اشعة الشمس لتنير الغرفة الدجية ومداورة الهواء داخلها وتسمى هذه الفتحات ( سماية ) ، كانت غرف بيتنا الداخلية تحوي هذه السمايات و كنت استمتع بمراقبة شعاع الشمس الداخل عبرها تتراقص فيه ذرات يحملها هواء الغرفة الساكن ويدور الشعاع حول ارجاء الغرفة بدوران الشمس وتغير موقعها ليرسم عالما سحريا على الجدران العتيقة للغرفة ، وايضا كنت اتابع هذا الشعاع في الطبكة الخشبية القديمة التي كان يستلقي فيها جدي منعزلا بعيدا يغرق في صمته وظلمته ، ويزيد في سحر المكان تراقص دخان السكائرالذي ينفثه جدي في شعاع الشمس الساقط من تلك السماية .
صورة حمود النجم الكروي القيسي اول مختار لمحلة البوشبل